NOS ESTAMOS QUEDANDO SOLITOS!!!!

QUE RAYOS SUCEDE??? PORQUE ÚLTIMAMENTE SE ESTÁ MURIENDO GENTE QUE ERA LA IDÓNEA PARA ENCAMINARNOS A ESTOS MISTERIOSOS RUMBOS QUE HAN LLAMADO "BICENTENARIO" Y "CENTENARIO"???

Y NO HABLO EXPRÉSAMENTE DE CARLOS MONSIVÁIS, QUE SI BIEN ES CIERTO, ERA UN CRÍTICO POPULAR, A MI PARECER, ERA MÁS ALLA QUE UN IZQUIERDISTA ESTUDIADO QUE TENÍA IDEAS POPULARES...... ME REFIERO EXPRÉSAMENTE A FRIEDRICH KATZ, HISTORIADOR DE ORÍGEN AUSTRIACO, QUIEN DEDICÓ SU TIEMPO Y ESFUERZO A ESTUDIAR LOS PROCESOS HISTÓRICO-POLITICOS DE LA REVOLUCIÓN.

HISTORIADORES, QUIEN NO LEYÓ A KATZ??? QUIEN NO SABE QUE EXISTIÓ??? EVIDENTEMENTE NADIE. ERA COMO NUESTRO GURÚ ESPIRITUAL. SIN EMBARGO, YA SE FUE Y LE CEDIÓ SU ESPACIO A ALGUIEN MÁS, ALGUIEN QUE SEA CAPAZ DE ANALIZAR LAS FUENTES, LAS CORRIENTES HISTORIOGRÁFICAS, EN FIN.... UN HISTORIADOR CON TODA LA EXTENSIÓN DE LA PALABRA.

SERÁ ACASO QUE ESTOS GRANDES HISTORIADORES NOS ESTÁN CEDIENDO UN ESPACIO PARA ENCUMBRARNOS EN LA CIMA DE LA MAGNIFICENCIA???? PERO LA INTENCIÓN NO ES QUEDARNOS CON SU LUGAR, SINO HACER HOMENAJE A SU MEMORIA, HA DEDICARSE ÍNTEGRAMENTE COMO ÉL. Y HABER, QUIEN EN REALIDAD LO ESTÁ HACIENDO??? NADIE, A MI PARECER!!!!!!

ASÍ QUE, A REGRESAR A ESTUDIAR, A REGRESAR PARA ANALIZAR TODAS Y AQUELLAS CORRIENTES QUE CADA UNO DE NOSOTROS INTENTAMOS ESTUDIAR. SOBRE TODO NOSOTROS, QUIENES NOS DEDICAMOS A LA HISTORIA DE LA REVOLUCIÓN, A DEJAR LA HISTORIA DE BRONCE.... ES POR ELLO, POR FRIEDRICH KATZ, QUE REGRESARÉ A ESTUDIAR LA MAESTRÍA, A RETOMAR SU LEGADO CULTURAL Y SOBRE TODO, A SACAR ADELANTE UN PASO MÁS EN ESTE CAMINO SINUOSO QUE ES LA HISTORIA DE MÉXICO.

DESCANSE EN PAZ, MI QUERIDO PROFESOR KATZ!!!!

UN ACERCAMIENTO AL CENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN...!!!!

LA JUNTA DIRECTIVA DEL COLEGIO DE LAS VIZCAÍNAS. BENEFACTORES SOCIALES O CONVENENCIEROS POLÍTICOS?? 1910-1920

A lo largo del tiempo, los diferentes estudios historiográficos han tomado en cuenta la existencia de personajes que han sido o no protagonistas de los mismos. Es decir, se toman en cuenta hombres y mujeres como actores sociales de un proceso histórico. Sin embargo, en muchas de las ocasiones solamente se nombran para dar una referencia del hecho histórico a trabajar y han dejado de lado las visiones de estos seres humanos. En otro de los casos, han construido una historia de bronce en la que se ha permitido enarbolar a ciertos personajes, muchas de las veces, los que han resultado triunfadores y han estado cargados de excesos inexistentes.

Lo anterior se ha traducido por diversos autores en una carencia de historia social, la cual fue retomada a partir de la década de los años 70 del siglo XX. Por eso parece importante retomar conceptos que ayudarán a entender a los personajes que formaron parte del acontecer histórico planteado en este trabajo como objeto de estudio, personajes que influyen directamente en un momento definido dentro de una institución especifica que atravesaba por conflictos económicos y de intereses durante la segunda década del siglo XX.

Paz, orden y progreso es el programa que se siguió durante la época del General Porfirio Díaz. El país necesitaba una época de restablecimiento, sobre todo económico, y a ello se dedicó el nuevo régimen. Los cambios económicos se dieron debido a que la agricultura renació, se extendió el comercio y la industria, el crédito nacional se fue afirmando. Comienza para México una era de intensa prosperidad material, que se manifestaba dentro del Colegio de la Paz.

La revolución mexicana es variable y compleja en su organización y desarrollo. Surge como una protesta eminentemente contra el régimen porfiriano, pero sus partícipes le imprimieron huellas de sus ideas, intereses y aspiraciones.

En 1910 Porfirio Díaz se hizo reelegir presidente de México por sexta vez consecutiva. Casi treinta años de un poder en aumento hablaba de una fuerza incontestable y de una debilidad inminente. Parecía que nadie sería capaz de discutir el porfiriato, mucho menos de sustituirlo. Dos años antes, en 1908, dentro de la entrevista Creelman-Díaz, este último se explicaba como el último de los hombres necesarios en la historia de México.

Una vez publicado el libro de Francisco I. Madero en 1908, llamado La sucesión presidencial, se observó que la premisa de que nadie cuestionaría el devenir del porfiriato no era para siempre, pues en este libro, Madero toma en cuenta la perspectiva social, concluyendo que el pueblo mexicano estaba apto para la democracia, por lo que invitaba a organizarse en partidos para iniciar una autentica vida social. Este era el único modo de garantizar la verdadera paz y la continuidad de la obra sin peligros como los que acechaban entonces al país, pues las instituciones serían inmortales.

Desde la cárcel, Madero observó el proceso electoral. Al no estar conforme con el resultado, esperó a salir de la cárcel para cruzar la frontera con Estados Unidos. La revolución se perfilaba, pues Madero se encontraba formulando su plan revolucionario. En él se denunciaba el fraude electoral, se desconocía los poderes constituidos y se proclamaba presidente de manera provisional. Su lema era “Sufragio Efectivo, no reelección”. La historia lenta del México Porfiriano adquiría ahora una aceleración insospechada. Viejas carencias cobraban importancia, como el problema de la tierra.

Para Madero, el camino verdadero era la ley y sólo por sus cauces deberían encontrar solución los grandes problemas nacionales. Ahora todo debería de hacerse por el derecho: aún las mas urgentes necesidades como eran las de la tierra. Madero se caracterizó por encabezas un gobierno democrático pero poco identificado con las clases marginadas, lo cual provocaría varios alzamientos armados entre los que destacan los del campesino Emiliano Zapata y la rebelión de Pascual Orozco. Para combatir los levantamientos eligió al general Victoriano Huerta, quien no logró controlar al primero, pero derrotó definitivamente al segundo. Huerta en 1913, conspiró con Félix Díaz (sobrino del ex presidente) y con Henry Lane Wilson (embajador de los Estados Unidos) para derrocar a Madero en un golpe de estado al que se conoce como La Decena Trágica. El 22 de febrero de 1913, tras haber sido obligado a firmar su renuncia y pese a la promesa de los golpistas de respetar su vida y facilitar su exilio a la isla de Cuba, Madero y el vicepresidente José María Pino Suarez fueron ejecutados a un costad de la penitenciaría de la Ciudad de México, conocida años después como el Palacio de Lecumberri.

Carranza como caudillo, encabezó una lucha para restaurar el orden constitucional roto por el cuartelazo huertista. Este político tenía un agudo instinto político. Disolvió la maquinaria militar heredada del porfiriato y se empeñó en consolidar un gobierno poderoso que a su tiempo hiciera posible las transformaciones sociales y económicas necesarias. Sostenía que sólo la unidad revolucionaria podría resistir a las presiones del extranjero y exigir respeto a la soberanía nacional .

La historia de las múltiples emisiones de moneda se da de 1913 a 1916 cuando Venustiano Carranza acudió a este sistema para financiar los gastos de la lucha armada. Cada emisión tendió a consolidar la deuda interna. Carranza prometía redimir el valor de los billetes. En el decreto del 26 de abril de 1913, articulo 9º decía: tan pronto como quede restablecido el orden constitucional… [por medio] de leyes que fijen el modo y los plazos en que deben ser totalmente pagados.

La primera emisión fue decretada el 26 de abril de 1913 con el nombre de “Monclova” y ascendió a 5 millones de pesos. La segunda fue “Ejercito Constitucionalista” y surgió de los decretos de Hermosillo y Culiacán entre diciembre de 1913 y febrero de 1914, cuya suma fue de 25 millones de pesos y eran más conocidos por coloraditos debido a su color. La tercera emisión fue llamada “Gobierno Provisional en la Ciudad de México” decretado el 19 de septiembre de 1914 y sumó cerca de 43 millones de pesos. Esta última fue ampliada en Veracruz el 3 de febrero de 1915 con el nombre de “Gobierno Provisional en Veracruz” y alcanzó un total de 600 millones de pesos. La ultima y quinta emisión fue la del “Infalsificable” el 3 de abril de 1916 y ascendió a 540 millones de pesos.

El Colegio de San Ignacio de Loyola, Vizcaínas, es un establecimiento fundado en 1732 por españoles vascos, originarios del Señorío de Vizcaya, de las provincias de Guipúzcoa y Álava y del Reino de Navarra, residentes en México y asociados a una congregación, bajo el nombre de Cofradía de Nuestra Señora de Aránzazu, con la intención de instruir y alimentar a doncellas pobres y viudas desvalidas, de origen vascongado preferentemente: a las hijas, nietas o descendientes de ulterior grado de los originarios, naturales, y habitantes de los Reinos de España y de Indias; a los que los bienhechores designaren en sus dotaciones, en quienes concurriesen en las calidades de no ser ilegitimas, ni indias, ni mestizas, mulatas o negras, y a cuantas pudieran vivir dentro de sus muros, que asegurasen a satisfacción, cuando menos diez pesos mensuales para alimentos y que tuviesen las calidades indicadas.

El colegio fue laico, por lo que quedó eximido de la jurisdicción de la Iglesia, por lo referente a su administración y gobierno económico. El rey Carlos, por Real Cédula de 1º de Septiembre de 1753 aceptó el Protectorado del colegio y aprobó sus constituciones; y la Bula del Papa Clemente XIII, el 3 de febrero de 1765, confirmó las concesiones y privilegios antes mencionados.

La Mesa Directiva de la Cofradía de Aránzazu ejerció el Patronato temporal y el Gobierno del Colegio hasta la época en que la Legislación Mexicana extinguió las cofradías. Como consecuencia, la Suprema Orden del Gobierno de la República de 6 de enero de 1861 declaró que el Patronato sobre la Institución pasaba a la nación y nombró una Junta Directiva compuesta de cinco vocales para que ejerciera las mismas atribuciones que correspondían a la Cofradía y con la misma independencia que ésta.

Durante el porfiriato, el colegio logró una estabilidad económica y educativa, pues se contaba con un subsidio de $12,000.00 en 1878 y un año después se incrementó a $15,000.00 y finalmente fue de $18,000.00, pues el gobierno consideraba que este apoyo no representaba sino una parte ínfima de los intereses que en justicia corresponden a una institución que nunca fue ni pudo ser comprendida en las leyes que desamortizaron los bienes eclesiásticos, pues jamás tuvo el carácter de éstos, ni el Clero intervino de modo alguno en su gobierno y administración. En el plano educativo, durante este periodo se observó una plena disposición para dotar al colegio de los mejores profesores, libros educativos y reformas implantadas que favorecían a las alumnas. Se seguía la política de afrancesamiento hasta en la educación.

Como bien se sabe, existieron capas de la sociedad en las que se dejaron resentir la pobreza. Por ello, resulta más que evidente la buena imagen que el colegio ofrecía al gobierno porfirista pues, el subsidio que se le otorgaba al colegio, permitía que las dificultades económicas resentidas al interior fueran menores, pues ese apoyo era utilizado para la manutención de las alumnas y el mantenimiento del edificio.

Cuando estalla la Revolución Mexicana, el régimen maderista siguió subsidiando al colegio pagando $50,000.00 anuales. Para 1913, la prosperidad y tranquilidad que había gozado la institución vizcaína, gracias al subsidio gubernamental, se vieron truncadas por la revolución y por largo tiempo sería la inestabilidad su característica más sobresaliente.

La suprema orden de 27 de enero de 1912 elevó a nueve el número de vocales de la Junta Directiva, nombró los cuatro nuevos que debían integrarla y determinó que en lo sucesivo, la misma Junta a mayoría de votos, y con absoluta independencia del Gobierno, nombre los vocales que llenen las vacantes temporales o definitivas que ocurran.

De 1915 a 1919, el colegio, así como muchas otras instituciones, atravesó por una grave situación económica debido a las irregularidades de la moneda. En este momento, muchos de los deudores que tenía el colegio acudieron a liquidar las obligaciones contraídas, llegando el colegio a perder más de $60,000.00 en un día. Al notar lo sucedido, el colegio se vio obligado a pedir a los deudores que no pagaran en ese momento, debido a que el dinero perdía su valor de un día para otro.

En el sector educativo y económico del colegio, se tuvo que recurrir a los miembros de la Junta Directiva para solicitar su apoyo con el fin de lograr sostener esta fábrica material. Ellos a su vez recurrieron a todas las instancias y realizaron varios eventos para recaudar fondos. Dentro del colegio se realizaron reformas, tanto en el plano educativo como laboral, pues se implantaron economías dentro de los gastos mensuales de la institución, tales como la anulación de las suscripciones al Mundo Ilustrado, Semana Ilustrada y a la Semana de Ilustración Española. Se suprimieron los gastos de lavado de ropa, alumbrado y servidumbre. Se redujeron los sueldos del profesorado y cuerpo directivo, la comida proporcionada a las internas y la supresión de pensiones a todas aquellas niñas que debieran más de dos meses.

En 1919 el presidente del patronado, D. Pedro Lascuráin, trató de defender al colegio para que el gobierno no se metiera en el manejo de sus bienes, al no haber acatado la Ley de Beneficencia de 1904, la cual consistía en vigilar las instituciones de Beneficencia Privada y en caso necesario, intervenir en la administración de las mismas.

Tomando en cuenta que una sociedad de clases la conforman un grupo de personas que comparten la misma posición en el sistema económico, la posibilidad de contraer nexos y/o redes sociales se realiza de manera más fácil. Esto con el fin de crear lazos que puedan en un momento dado permitir la movilidad y la vinculación en otras instituciones.

Si en las ciudades nos resulta fácil encontrarnos con personas de diferentes clases sociales, dentro del colegio se observan personas que conforman una misma clase social pero con diferentes profesiones y actividades. Ejemplo de ello fueron los miembros de la Junta Directiva, quien con una trayectoria en el comercio, la industria, la medicina y otras actividades, otorgaron una cantidad considerable para el sostenimiento de la institución vizcaína. El urbanismo nos revelará los movimientos sociales, los cuales llevarán consigo la movilidad del apego a los lugares, pues mientras los ricos podrán abrir sus espacios sin mayor problema, los populares arrastrarán los moldes y lo cotidiano que conllevan de manera innata.

Al revisar las biografías de las personas que participaron en la colecta para salvar al colegio, encontramos que son individuos con algún oficio dentro del gobierno, lo que nos indica que, como antes fue mencionado, los fuertes lazos que se tuvieron en el porfiriato y después en el gobierno posrevolucionario, permitieron que estos tuvieran medios suficientes propios para poder cooperar con tan digna causa.

Dándome la bienvenida al Blogspot!!!!

Amigas, amigos, licenciados, maestros, doctores, amigos todos.... Quiero, por este medio, agradecer a todos y cada uno de ustedes, sus buenas intenciones para con esta servidora, desde el momento en el que ustedes decidieron acompañarme por esta aventura llamada Blogspot, y además agradecer la posibilidad que el Internet me da para poder plasmar todas y cada una de las inquietudes y comentarios que me surgen día a día, en este camino diario que realizo por un lugar llamado planeta tierra....

En este blogspot ustedes encontrarán comentarios vertidos que intentarán ser de distintas temáticas. Todo esto surge de la necesidad que tengo de escribir, pues una vez que empiezas, se hace vicio. Aunado a ello, también surge, pues últimamente escuché algo que cimbró mi cabeza, me la taladró y me hizo cuestionar mi estadía 4 años en una licenciatura llamada Etnohistoria, y un año en la Maestría en Historia.... Un ser maravilloso e importante en mi vida me cuestionó la verdadera razón por la que yo invertí cinco años de mi vida, y me decía que al final del día que caso tenía, pues no podíamos ni cambiar el mundo, ni compartir con nuestros allegados, todos y cada uno de los conocimientos que adquirí en ese tiempo. Sin embargo, no pretendo cambiar el mundo, solo pretendo hacerlos reflexionar y realizar un intercambio de conocimientos y opiniones, que podrían enriquecer nuestro bagaje cultural.

Así que, BIENVENIDO SEAS A MI VIDA BLOGSPOT, y bienvenidos sean todos ustedes. Juguemos a intercambiar conocimientos, a proponer ideas, y a mejorar nuestras opiniones.... Por su atención, gracias...!!!!!